Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
06.02.2015 12:00 - Кои българи покръстиха в християнството Св.Св. Кирил и Методий?
Автор: letopisec Категория: История   
Прочетен: 4558 Коментари: 1 Гласове:
3

Последна промяна: 07.02.2015 17:18

Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg Постингът е бил сред най-популярни в Blog.bg
  Един от дискусионните въпроси и досега в Кирило-методиевистиката е покръстили ли са Св. Св. Кирил и Методий българи, така както пише в няколко стари източника?     Тук предлагаме нашето заключение кои точно българи са покръстили двамата братя. 

Godefridus Henschenius (1600-1682) е роден в нидерландския град Венрай, провинция Лимбург. Става йезуит и прегръща идеята на йезуита Боланд за издаване на житията на светците в свода Acta Sanctorum, чийто корпус успешно продължава след смъртта на Боланд.

image

Хенсхен е владеел гръцки и латински, бил е добър познавач на църковната история. Хенсхен пише в Сommentarius §1. De Cyrillo et Methodio, num. 2. - Acta Sanctorum, Martin Tomus ІІ, ed. 2`, p. 13, coll. 1-2., че Кирил и Методий са покръстили „българите от Сарматия“.

По време на мисията си при хазарите, Константин Философ открива около Херсон (дн. Севастопол на Крим) мощите на Св. Климент Римски, който е бил личен служител на  ап. Петър в Рим и от него е бил поставен за епископ на града. Пострадал около 100 г. при император Траян и е бил заточен в Херсон, където умира.

image

В горепосоченото Acta Sanctorum, Martin Tomus ІІ, ed. 2`, на стр. 24, т.е. p. 24, col. 2, са поместени църковните четения за Св.Св. Кирил и Методий, съхранени в стар ръкописен Оломоуцки бревиарий, в чието начало е написано, че: „Блаженният Кирил, по народност грък, вещ в латинските и гръцките писания, след като българите повярвали [на проповедта му], започнал в името на Светата Троица и на неделимото Единство да проповядва вярата на Господа Наш Исуса Христа и сред народа на Моравия.“

imageСв. Климент Римски

Когато Константин Философ открива мощите на Св. Климент Римски, той ги оставя в метрополната църква в Херсон. След това приключва мисията си при хазарите и се връща в Константинопол. Няма сведение мощите да са носени във византийската столица.

През ХVІІІ в. Йосиф Симоний Асемани проучва житията и сведенията за Св. Св. Кирил и Методий, събрани в Acta Sanctorum от Хенсхен, опитвайки се да разбере дали те двамата са покръстили българите: „Преминавам от хазарите към българите и моравците. В първото житие на св.св. Кирил и Методий, у Хенсхен към ІХ март, с. 20, № 7, не се споменава нищо за покръстване на българите….Обаче във второто житие [Моравската легенда], с. 22, № 4, първо се говори за покръстването на българите, после за покръстването на моравците (Йосиф Симоний Асемани. Календари на вселенската църква. С., 1987, с. 77).

След хазарската мисия Константин Философ е в Константинопол. Ростислав се обръща към императора, понеже „научил какво е било направено от Философа в страната на хазарите[първо житие при Хенсхен или Италианска легенда] и го моли „да изпрати в неговите земи такъв човек, който би могъл цялостно да запознае неговия народ с вярата…“ [пак там].

Император Михаил ІІІ (842 – 867, самостоятелно от 856) изпратил Константин Философ и брат му Методий.

Моравска легенда: „И така, като тръгнал [Кирил заедно с Методий], първо пристигнал при българите, които с Божия помощ обърнал чрез своята проповед във вярата. Като продължил оттам, пристигнал в страната Моравия, носейки със себе си мощите на Св. Климент (№ 4, Acta Sanctorum, Martin Tomus ІІ, ed. 2`, p. 23, col. 1).

Да повторим. Константин Философ отива на мисия при хазарите и очевидно пътува с кораб до Херсон, дн. Севастопол. Там открива мощите на Св. Климент Римски и те са оставени в метрополната църква в Херсон. Връща се без мощи в Константинол. Ростислав, моравския княз, знае отнякъде как на Крим Константин е обръщал поданици на Хазария в християнството. Тези поданици са очевидно българи. Ростислав иска човек като Константин в собствените си владения. Константин отива в Моравия, носейки светите мощи на Климент Римски. Тоест, той е пътувал до Моравия очевидно по следния маршут: пак с кораб до Херсон, взел е мощите и на път за Моравия „първо пристигнал при българите, които с Божия помощ обърнал чрез своята проповед във вярата. Като продължил оттам, пристигнал в страната Моравия, носейки със себе си мощите на Св. Климент“.

Тоест, Св. Св. Кирил и Методий са покръстили „българите от Сарматия“, както логично още през ХVІІ в. е написал Хенсхен…

Тоест, българите, обитаващи по времето на Св. Св. Кирил и Методий  областта между река Днепър и Моравското княжество.


image
Европейска Сарматия се простира от р. Висла до р. Дон, според географа от ІІ в. от н.е. Птолемей.




Гласувай:
4
1


Вълнообразно


1. marknatan - забравил си исторически цитати от ...
17.02.2015 17:30
забравил си исторически цитати от бабата на Нутрудинов

цитирай
Търсене

За този блог
Автор: letopisec
Категория: История
Прочетен: 8707999
Постинги: 701
Коментари: 12654
Гласове: 3259
Календар
«  Юни, 2019  
ПВСЧПСН
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Блогрол
1. роман за Атила
2. Династията Дуло - изследване
3. Съвременното състояние на кимерийския проблем - статия на А.И.Иванчик
4. Българи и ефталити - проучване
5. Кимерийци и хуни - мит или реалност? - изследване
6. Ранните хуни в Източна Европа - откъс от монографията от 1973 г. на американския професор Otto Maenchen-Helfen
7. Народите в хунската империя, ч.І
8. Как българите останаха без история...
9. статия на Вл. Георгиев, бележит български езиковед
10. статия на Вл. Георгиев за тракийския език
11. Посланието на големият български историк Златарски.
12. ИСТИНСКАТА БЪЛГАРСКА ЕТНОГЕНЕЗА
13. Кои са кутригурите? - нови аргументи
14. Български цар е превзел Персия, според Паисий Хилендарски
15. СЛАВЯНСКИ ЕЗИК ЛИ Е БЪЛГАРСКИЯ?
16. Кого обслужва идеята, че сме траки?
17. РАЖДАНЕТО НА ЛЕВСКИ
18. Град Несебър и тракийското божество Mezen.
19. Българите не са тюрки...Какво казват източниците?
20. 1-ви ВЪПРОС КЪМ КОНГРЕСА ПО ВИЗАНТОЛОГИЯ В СОФИЯ, 22-27.08.2011
21. 2-ри ВЪПРОС КЪМ КОНГРЕСА ПО ВИЗАНТОЛОГИЯ В СОФИЯ, 22-27.08.2011
22. 3-ти ВЪПРОС КЪМ КОНГРЕСА ПО ВИЗАНТОЛОГИЯ В СОФИЯ, 22-27.08.2011
23. 4-ти ВЪПРОС КЪМ КОНГРЕСА ПО ВИЗАНТОЛОГИЯ В СОФИЯ, 22-27.08.2011
24. 5-ти ВЪПРОС КЪМ КОНГРЕСА ПО ВИЗАНТОЛОГИЯ В СОФИЯ, 22-27.08.2011
25. 6-ти ВЪПРОС КЪМ КОНГРЕСА ПО ВИЗАНТОЛОГИЯ В СОФИЯ, 22-27.08.2011
26. АВИТОХОЛ И ЕФТАЛИТ